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CEI Episodio: “COVID-19: breve análisis foucaultiano del caso colombiano” por Valentina J. Bará
En esta ocasión del programa Columnas e ideas tenemos de invitada a la co-directora de CEI y columnista RHI, Valentina J. Bará, con su columna titulada “COVID-19: breve análisis foucaultiano del caso colombiano”. Esta es la primera ocasión donde las directoras y presentadoras de Columnas e ideas participan juntas en un episodio como columnista y presentadora.
¿Qué tanto del ‘ser humano’ es ‘ser’ construido a partir de sí mismo conscientemente o con intención?
El ser humano, en su subjetividad, posee un punto de vista que le permite identificarse como parte del mundo que percibe. Cuando se percibe un objeto, el ser humano realiza una descripción tomando como referencia el objeto percibido; la percepción por parte del sujeto hacia el objeto, constituye la presentación del objeto para el sujeto, pero no es suficiente para determinar que existe; es decir, podemos percibir un objeto del mundo, pero solo existe en la medida que lo percibimos y podemos describirlo con conceptos pertenecientes a nuestras prácticas, convenciones e intenciones. Esto podría simplificarse al decir, que los objetos que percibimos, existen dependiendo de cómo interactuamos con ellos.
Espectáculos crueles
“Do you have time to kill me today?” es un proyecto cinematográfico presentado en el 2007; en él se muestra una joven rubia conduciendo un vehículo y un hombre que espera escondido en la parte trasera del auto; de repente el hombre sale y ataca a la joven rubia con un cuchillo. Es una escena que se repite varias veces; el hombre aparenta realizar un corte en el cuello de la joven y deja salir un poco de sangre falsa que esconde en la misma mano en la que lleva el cuchillo. Entre tanto la joven no muestra reacción alguna ante la presencia y las acciones del señor.
Expresiones de Humanidades Vol. II Colección C2
Tercera colección de “Expresiones de humanidades”. Publicación de las columnas de opinión desde abril hasta finales de junio sin incluir eventos, concursos o demás formas de escritura.
¿Qué tan humanos?
Colombia, un país de pueblos nostálgicos, aunque coloridos, de ciudades grandes pero insuficientes, de variedad de cultura, pero sin reconocimiento o participación; es nuestro país y posiblemente no conocemos toda su historia, pero vagamente sabemos que ha sido atravesada por la lanza del conflicto armado, de la corrupción y de la violencia. La historia de Colombia tiene fuertes implicaciones en lo que respecta a la definición de seres humanos colombianos que hoy caminamos por las calles y con los cuales nos relacionamos cada día.
Tenemos permitido “ser libres”
¿Qué quiero decir con que tenemos permitido “ser libres”? en principio la expresión puede parecer contradictoria, pues de ser libres no necesitaríamos permiso alguno. La presente columna tiene como finalidad presentar el modo en el que, al ser humano actual comparable al ser humano de rendimiento, se le tiene permitido “ser libre” o mejor dicho, se le permite creer que lo es. Antes de responder a la cuestión enunciada, revisemos los contextos en los que el hombre puede creer que es libre, ¿dónde tenemos permitido ser libres?
Expresiones de Humanidades Vol. II Colección C1
Segunda colección de “Expresiones de humanidades”. Publicación de las columnas de opinión desde enero hasta finales de marzo sin incluir eventos, concursos o demás formas de escritura.
Sobre Napoleón como representación del Superhombre de Nietzsche
El hombre es un ser miserable, a medio hacer, entre bestia y superhombre; este último es el ideal que integra y sintetiza el radical cambio de valores, lo que es la inversión de los valores que propone Nietzsche. El superhombre afirma la vida incluso con el sufrimiento y el dolor que conlleva; es creador de valores reflejando de ese modo la fuerza e independencia de alguien emancipado de lo humano. En el siguiente escrito veremos porqué Napoleón es una ejemplificación del Superhombre de Nietzsche.
Apolíneo y Dionisíaco: Un análisis a partir de la totalidad y la individualidad
Autora: Amarilla Martin´s.
En 1869, a la edad de 24 años, Nietzsche escribe El origen de la tragedia, una obra que iba más allá de rastrear el nacimiento de la tragedia en la Grecia antigua, dando cuenta también de las maravillas de la vida humana y cósmica en general; la frase central o sobre lo que versa El origen de la tragedia es “la existencia del mundo no puede justificarse sino como fenómeno estético” , es decir que el tema central de toda la obra es la cuestión del arte, la naturaleza del arte y el papel del mismo en la vida humana. Nietzsche pretende demostrar que la creación artística emerge de la parte más honda de nuestro ser, somos en tanto hombres, creadores, artistas.
Expresiones de Humanidades Vol. I No. CI
Primer número de “Expresiones de humanidades” donde se publican las columnas de opinión de todo el 2020 sin incluir eventos, concursos o demás formas de escritura.
